ТУМАЧЕЊЕ ПОСЛАНИЦЕ ФИЛИПЉАНИМА У ЕГЗЕГЕЗИ ТЕОДОРА МОПСУЕСТИЈСКОГ
Abstract
Теодор Мопсуестијски је био најистакнутији представник теолошке егзегетске школе у Антиохији. Као представник тзв. ,,друге“ генерације антиохијских егзегета, заједно са Диодором Тарсијским и Јованом Златоустим, он је утврдио историјски метод тумачења Светог Писма као доминантан у хришћанксој васељени. Његова метогдологија заснива се на чистом историзму, са једва приметним траговима било каквог коришћења александријског алегоризма. Његове методе тумачења су непосредно утицале на истицање представника треће генерације антиохијских егзегета, оличених у Теодориту Кирском и Несторију. Антиохијски стриктни историзам Мопсуестијског индиректно ће довести до несторијанске јереси и посредно истицање александријског алегоризма као егзегетске противтеже антиохијској егзегези.
References
New Testament, New International Version, Google, “Interlinear Bible” https://biblehub.com/interlinear
Mopsuestijski, Teodor (2004): Katihetske omilije. Zagreb: Kršćanska sadašnjost d.o.o.
Theodori episcopi Mopsuestini in Epistolas B. Pauli Commenatarii. Vol. I (1880): ed. Henry B. Swete, Cambridge.
Ђорђевић, Марко (2017): Епистолографија као реторички и књижевни жанр, Црквене студије 14, Ниш.
Јевтић, Атанасије (2016): Патрологија 2. Београд-Требиње-Лос Анђелес.
Пучкова, Софья Сергеевна (2016): ,,Огласительные гомилии” Феодора Мопсуестийского: история публикации текста и особенности содержания, Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение Вып. 4 (66).
Boucaud, Pierre (July 2013): The Corpus Paulinum: Greek and Latin Exegesis of the Epistles in the FirstMillennium, Revue de l’histoire des religions Volume 230, 3.
Constable, Thomas L. Notes on Philippians, 2021 Edition (unpublished).
Curran S. J, John T. (1945): Tradition and the Roman origin of the captivity, Theological Studies Volume 6 issue 2.
Fairbairn, Donald (2007): Historical and theological studies - Patristic exegesis and Theology: The Cat and the Horse, WTJ 69.
Kannengiesser, Charles (2006): Handbook of Patristic Exegesis - The Bible in Ancient Christianity. Brill-Leiden-Boston.
Kofsky, Aryeh; Ruzer, Serge (2013): Anthropology and Soteriology in Theodore of Mopsuestia ’s Commentary on John, ASE 30/1.
Lanier, David E. (2002): An Assessment of Philippians 2:5-11. Wake Forest, North
Carolina.
Lightfoot, Joseph B. (1878): The Epistles ofSt Paul III: The first Roman captivity: Epistle to the Philippians I. London.
McGuckin, John (1990): Did Augustine’s Christology depend on Theodore of Mopsuestia?, HeyJ XXXI. Leeds: University of Leeds, Department of Theology.
Silva, Moises (1992): Philippians. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, a division of Baker Publishing Group.
Smith, Yancy (2003): Discourse analysis and consolation in Philippians. Ablien: Abilene Christian University.
Tyng, Dudley (1931): Theodore of Mopsuestia as an Interpreter of the Old Testament, Journal of Biblical Literature 50.
Weymouth, Richard J. (2015): The Christ-Story of Philippians 2:6-11: Narrative Shape and Paraenetic Purpose in Paul ’s Letter to Philippi. Otago.
Erazmo Brankovski
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
a) Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
b) Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
c) Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access).