ПОНИМАНИЕ БРАКА В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Abstract

В новозаветном свидетельствовании брак между верующими есть не что иное, как живая реальность, проявляющая славу Божию, когда рассматривается с аспекта опыта их экклисиального свидетельства, но одновременно он является и проявлением человеческой слабости и ранимости, если рассматривать его в определенном общественном контексте, как выражение мощных порывов человеческой природы к общению с Другим противоположного пола. Господь Иисус Христос и Его ученики решительно встают в защиту брака, занимая тем самым противоположную позицию по сравнению с теми, кто, отступив от веры, браку придают несвойственные ему, искаженные признаки или запрещают другим вступать в брак. Апостол Павел на своем примере, пребывая в девственности и указывая на возвышенность такого способа жизни, не отвергает брак, но рекомендует (так же, как рекомендует он и целибат, каждому по его дару от Бога) тем, кто удостоен этого дара, принять его с благодарностью и принести на освящение словом Божиим и молитвой. В Новом Завете брак оценивается не только на основании нравственных параметров, но в еще большей степени как конкретное выражение воли Божией в специфических жизненных и общественных обстоятельствах. Евангельское слово свидетельствует о браке как о единой действительности, в которой приобретается опыт экзистенциальных крайностей, от человеческой смертности до эсхатологиче- ской славы Воскресшего, соотношения между которыми соответствуют вере супру- гов, преображая их. Брак – это таинство „от века сокровенное“, которое в новозаве- тном откровении Божием во Христе проявляется как опыт с решающими экзистенци- альными и социальными последствиями для жизни мира и человека, т. е. как интегральная часть самой Церкви как Таинства.